Ternyata, Semua Bacaan Sholat Harus Bersuara

Dalam keadaan normal, takbir, bacaan wajib (al-fatihah), tasyahud akhir dan salam harus disuarakan (dapat didengar oleh dirinya sendiri), baru sah.
(ويشترط) على القادر على النطق بالتكبير (إسماع نفسه التكبير) إذا كان صحيح السمع ولا عارض عنده من لغط أو غيره. (وكذا القراءة) الواجبة (وسائر الأركان) القولية كالتشهد الأخير والسلام،
Begitu pula bacaan sunnah sholat harus disuarakan pada diri sendiri, baru berpahala.
ولا بد في حصول ثواب السنن القولية من ذلك أيضًا

[المنهاج القويم شرح المقدمة الحضرمية ص ٨٨]

Adapun dalil membaca bacaan sholat dengan suara yang dapat didengar oleh diri sendiri antara lain:

  • Hadits tentang doa iftitah

744 – ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ ﺑﻦ ﺯﻳﺎﺩ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻤﺎﺭﺓ ﺑﻦ اﻟﻘﻌﻘﺎﻉ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺯﺭﻋﺔ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮﺓ، ﻗﺎﻝ: ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﺴﻜﺖ ﺑﻴﻦ اﻟﺘﻜﺒﻴﺮ ﻭﺑﻴﻦ اﻟﻘﺮاءﺓ ﺇﺳﻜﺎﺗﺔ – ﻗﺎﻝ ﺃﺣﺴﺒﻪ ﻗﺎﻝ: ﻫﻨﻴﺔ – ﻓﻘﻠﺖ: ﺑﺄﺑﻲ ﻭﺃﻣﻲ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ، ﺇﺳﻜﺎﺗﻚ ﺑﻴﻦ اﻟﺘﻜﺒﻴﺮ ﻭاﻟﻘﺮاءﺓ ﻣﺎ ﺗﻘﻮﻝ؟ ﻗﺎﻝ: ” ﺃﻗﻮﻝ: §اﻟﻠﻬﻢ ﺑﺎﻋﺪ ﺑﻴﻨﻲ ﻭﺑﻴﻦ ﺧﻄﺎﻳﺎﻱ، ﻛﻤﺎ ﺑﺎﻋﺪﺕ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺸﺮﻕ ﻭاﻟﻤﻐﺮﺏ، اﻟﻠﻬﻢ ﻧﻘﻨﻲ ﻣﻦ اﻟﺨﻄﺎﻳﺎ ﻛﻤﺎ ﻳﻨﻘﻰ اﻟﺜﻮﺏ اﻷﺑﻴﺾ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﺲ، اﻟﻠﻬﻢ اﻏﺴﻞ ﺧﻄﺎﻳﺎﻱ ﺑﺎﻟﻤﺎء ﻭاﻟﺜﻠﺞ ﻭاﻟﺒﺮﺩ “

Sahabat Abu Hurairah bercerita pad kami bahwa Dulu Nabi biasa berdiam -sebentar- diantara takbir dan bacaan surat.

Sahabat Abu Hurairah pun bertanya kepada Nabi, “Demi ayah dan ibuku, wahai Rasulullah. Engkau berdiam diantara takbir dan bacaan surat, apakah yang engkau ucapkan?”

Nabi menjawab, “Aku mengucapkan: ya Allah, jauhkanlah antara aku dan kesalahan-kesalahanku seperti Engkau menjauhkan antara timur dan barat. Wahai Allah, bersihkanlah aku dari kesalahan-kesalahanku seperti Engkau membersihkan baju putih dari kotoran. Wahai Allah, basuhlah kesalahanku dengan air, salju dan embun.”

(Hadits riwayat Imam al-Bukhari)
___________

Imam Ibnu Hajar al-asqalani mengutip keterangan syaikh al-khatthabi. Yang dimaksud dari “berdiam” adalah diam sebentar sebelum mengucapkan sesuatu. Susunan kalimat hadits menunjukkan bahwa beliau berhenti mengeraskan suara bukan berhenti mengucapkan sesuatu.

ﻗﺎﻝ اﻟﺨﻄﺎﺑﻲ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺳﻜﻮﺕ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﺑﻌﺪﻩ ﻛﻼﻣﺎ ﻣﻊ ﻗﺼﺮ اﻟﻤﺪﺓ ﻓﻴﻪ ﻭﺳﻴﺎﻕ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﺃﺭاﺩ اﻟﺴﻜﻮﺕ ﻋﻦ اﻟﺠﻬﺮ ﻻ ﻋﻦ ﻣﻄﻠﻖ اﻟﻘﻮﻝ ﺃﻭ اﻟﺴﻜﻮﺕ ﻋﻦ اﻟﻘﺮاءﺓ ﻻ ﻋﻦ اﻟﺬﻛﺮ

Dalam riwayat lain pun, terlihat bahwa shabat merasa Nabi masih membaca sesuatu. Coba perhatikan pertanyaannya adalah “apa yang engkau baca?” bukan “apakah engkau membaca sesuatu?”
ﻭﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ اﻟﺤﻤﻴﺪﻱ ﻣﺎ ﺗﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﺳﻜﺘﺘﻚ ﺑﻴﻦ اﻟﺘﻜﺒﻴﺮ ﻭاﻟﻘﺮاءﺓ ﻭﻟﻤﺴﻠﻢ ﺃﺭﺃﻳﺖ ﺳﻜﻮﺗﻚ ﻭﻛﻠﻪ ﻣﺸﻌﺮ ﺑﺄﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻗﻮﻻ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﻗﺎﻝ ﻣﺎ ﺗﻘﻮﻝ ﻭﻟﻢ ﻳﻘﻞ ﻫﻞ ﺗﻘﻮﻝ ﻧﺒﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻦ ﺩﻗﻴﻖ اﻟﻌﻴﺪ ﻗﺎﻝ ﻭﻟﻌﻠﻪ اﺳﺘﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﺻﻞ اﻟﻘﻮﻝ ﺑﺤﺮﻛﺔ اﻟﻔﻢ ﻛﻤﺎ اﺳﺘﺪﻝ ﻏﻴﺮﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮاءﺓ ﺑﺎﺿﻄﺮاﺏ اﻟﻠﺤﻴﺔ ﻗﻠﺖ ﻭﺳﻴﺄﺗﻲ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺧﺒﺎﺏ ﺑﻌﺪ ﺑﺎﺏ

فتح الباري ج ٢ ص ٢٢٤

  • Hadits tentang bacaan surat di sholat zhuhur dan ashar

746 – ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻮﺳﻰ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻷﻋﻤﺶ، ﻋﻦ ﻋﻤﺎﺭﺓ ﺑﻦ ﻋﻤﻴﺮ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻣﻌﻤﺮ، ﻗﺎﻝ: ﻗﻠﻨﺎ ﻟﺨﺒﺎﺏ ﺃﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ §ﻳﻘﺮﺃ ﻓﻲ اﻟﻈﻬﺮ ﻭاﻟﻌﺼﺮ؟، ﻗﺎﻝ: ﻧﻌﻢ، ﻗﻠﻨﺎ: ﺑﻢ ﻛﻨﺘﻢ ﺗﻌﺮﻓﻮﻥ ﺫاﻙ؟ ﻗﺎﻝ: «ﺑﺎﺿﻄﺮاﺏ ﻟﺤﻴﺘﻪ»

Abi Umar bertanya pada Sahabat Khabbab, “Apakah Rasulullah SAW membaca surat di sholat zhuhur dan ashar?”

Sahabat Khabbab menjawab, “Iya.”

Abi Umar bertanya, “Dengan apa kamu mengetahuinya?”

“Dengan gerak jenggot Nabi shalla Allahu alaihi wa sallam”.

(H.R Imam al-Bukhari)
Juz 1 halaman 120

Be the first to comment

Leave a Reply

Alamat email Anda tidak akan dipublikasikan.