Aqidah Ahlus Sunnah Kami

You are here:
< Back

كتاب عقيدة أهل السنة
Aqidah Ahlus sunnah
«في كلمتي الشهادة التي هي أحد مباني الإسلام»
Kalimat syahadat
A. Dzat Allah
عقيدتهم في ذاته تعالى وتقدس
Aqidah/kepercayaan mereka (ahlus sunnah wal jama’ah) mengenai dzat Allah yang maha luhur dan maha suci:

1. Keberadaan
أنه إله واحد لا شريك له، قديم لا أول له، مستمر الوجود لا آخر له، أبدي لا نهاية له، دائم لا انصرام له.
Sungguh, Allah adalah tuhan yang satu, tanpa sekutu, paling dahulu, tanpa awal, terus menerus ada, tanpa akhir, abadi, tanpa penghabisan, selamanya, tanpa terputus.

2. Bagaimana sifat zat-Nya
لم يزل ولا يزال، موصوفا بنعوت الجلال، لا يقضى عليه بالانقضاء والانفصال بتصرم الآباد وانقراض الآجال، بل هو الأول والآخر، والظاهر والباطن، وهو بكل شيء عليم ;
Allah masih dan selalu disifati dengan sifat keagungan. Sifat Allah tidak berakhir dengan berakhirnya waktu, bergantinya abad yang telah lalu dan hilangnya waktu.

3. Bagaimana bentuk-Nya
وأنه ليس بجسم مصور، ولا يماثل موجودا، ولا يماثله موجود، ولا تحيط به الجهات، ولا تكتنفه الأرضون ولا السماوات.
Sungguh Allah bukan objek yang dapat di-ilustrasikan. Allah juga tidak menyamai makhluq apapun. Tidak ada makhluq yang menyerupai Allah. Allah tidak dapat dibatasi dengan lingkup arah/kordinat. Allah tidak diliputi oleh bumi/planet dan 7 langit.

4. Dimana Dia
وأنه مستو على العرش على الوجه الذي قاله وبالمعنى الذي أراده،
Sesungguhnya Allah istiwa’ ke Arasy dengan cara yang Allah firmankan dan dengan makna yang Allah maksudkan.
وهو فوق العرش والسماء،
Pada saat yang sama, Allah melampaui arasy dan langit
وفوق كل شيء إلى تخوم الثرى،
Melampaui tinggi segala sesuatu
فوقية لا تزيده قربا إلى العرش والسماء
Allah tidak bisa disebut lebih dekat dengan arasy dan langit.
كما لا تزيده بعدا عن الأرض والثرى،
Allah juga tidak bisa disebut lebih jauh dari bumi dan bintang.
بل هو رفيع الدرجات عن العرش والسماء كما أنه رفيع الدرجات عن الأرض والثرى، وهو مع ذلك قريب من كل موجود، وهو أقرب إلى العبد من حبل الوريد، إذ لا يماثل قربه قرب الأجسام، كما لا تماثل ذاته ذات الأجسام،
Tapi, Allah selalu (lebih) tinggi derajatnya dari arasy dan langit sebagaimana Allah juga tinggi derajatnya dari bumi dan bintang. Pada saat yang sama, Allah juga dekat dengan segala sesuatu yang ada. Allah lebih dekat kepada hamba melebihi kedekatan urat leher. Kok bisa? Karena Allah tidak seperti makhluk dalam hal koordinat tempat dan dalam hal materi penyusun makhluq. Tidak ada yang menyerupai Allah.
وأنه لا يحل في شيء ولا يحل فيه شيء،
Allah tidak menempati apa pun. Allah tidak ditempati apa pun.
تعالى عن أن يحويه مكان كما تقدس عن أن يحده زمان،
Allah maha luhur tidak dibatasi/dilingkupi tempat sebagaimana Allah bersih/bebas dari ikatan waktu.
بل كان قبل أن خلق الزمان والمكان،
Bahkan Allah sudah ada sebelum Allah menciptakan waktu dan tempat/ruang.

5. Apakah Dia berubah
وهو الآن على ما عليه كان،
Allah sekarang masih dalam keadaan-Nya yang dulu (Allah tidak berubah).

6. Mungkinkah rindu kita terobati
وأنه في ذاته معلوم الوجود بالعقول،
Sungguh, keberadaan Allah sudah diketahui oleh akal.
مرئي الذات بالأبصار في دار القرار نعمة منه ولطفا بالأبرار، وإتماما منه للنعيم بالنظر إلى وجهه الكريم،
Allah dapat dilihat dengan mata, tapi di surga. Ini adalah nikmat dan kasih/kelembutan dari Allah untuk Abror (orang-orang yang berbakti).
B. Sifat

1. Bagaimana kemampuan hidup-Nya
وأنه تعالى حي قادر جبار قاهر لا يعتريه قصور ولا عجز،
Sesungguhnya Allah maha hidup, maha kuasa, maha memaksa, maha menundukkan, tidak pernah ceroboh dan tidak pernah tidak mampu.

2. Bagaimana kemampuan bertahan-Nya
ولا تأخذه سنة ولا نوم،
Allah tidak mengantuk dan tidak tidur.
ولا يعارضه فناء ولا موت،
Allah tidak pernah sekejap pun, menghilang. Juga tidak pernah mati.

3. Bagaimana kemampuan individu-Nya
وأنه المنفرد بالخلق والاختراع، المتوحد بالإيجاد والإبداع ;
Allah itu sendirian dalam mencipta dan membuat inovasi penciptaan alam semesta. Allah satu-satunya yang mampu mencipta dan membuat inovasi penciptaan alam semesta.

4. Bagaimana kemampuan-Nya mendapat informasi
وأنه عالم بجميع المعلومات، محيط بما يجري من تخوم الأرضين إلى أعلى السماوات، لا يعزب عن علمه مثقال ذرة في الأرض ولا في السماء،
Sungguh, Allah mengetahui segala informasi/ilmu/berita. Allah meliputi secara langsung apa yang sedang terjadi ujung bumi sampai pucuk langit. Tidak ada yang terlewat dari pengetahuan Allah, sekecil apa pun, di bumi dan di langit.
بل يعلم دبيب النملة السوداء على الصخرة الصماء في الليلة الظلماء،
Bahkan Allah mengetahui semut kecil hitam di padang pasir yang keras/sepi di malam yang gelap.
ويدرك حركة الذر في جو الهواء،
Allah mengetahui dengan jelas pergerakan debu di udara
ويعلم السر وأخفى،
Allah mengetahui apapun yang rahasia dan yang samar.
ويطلع على هواجس الضمائر، وحركات الخواطر، وخفيات السرائر،
Allah mengamati semua suara-suara hati, pergerakan hati, dan persembunyian rahasia.
بعلم قديم أزلي لم يزل موصوفا به في أزل الآزال ;
Semua itu, Allah ketahui dari dulu bahkan sebelum ada segala sesuatu. Allah terus menerus mempunyai sifat ini dari dulu (tidak ada makhluq) sampai nanti (tidak ada makhluq lagi).

5. Bagaimana kemampuan manajerial dan kepemimpinan-Nya
وأنه تعالى مدير للكائنات، مدبر للحادثات، فلا يجري في الملك والملكوت أمر إلا بقضائه وقدره وحكمته ومشيئته.
Sungguh, Allah adalah yang mengelola semua yang ada dan mengatur semua yang terjadi. Oleh karena itu, tak ada satu urusan pun di alam ini atau alam malaikat, berjalan tanpa qadha (ketetapan yang sudah terjadi), qadar (ketetapan yang belum terjadi), hukum dan kehendak Allah.
فما شاء كان وما لم يشأ لم يكن،
Apa yang sudah Allah inginkan, maka ada. Apa yang belum Allah inginkan, maka belum ada.
لا راد لأمره ولا معقب لحكمه،
Tidak ada yang mampu menolak otoritas Allah dan tidak ada yang mampu menghalangi hukum Allah.

6. Bagaimana keterbatasan-Nya
وأنه تعالى سميع بصير، لا يعزب عن سمعه مسموع وإن خفي، ولا يغيب عن رؤيته مرئي وإن دق، ولا يحجب سمعه بعد، ولا يدفع رؤيته ظلام. لا يشبه سمعه وبصره سمع وبصر الخلق، كما لا تشبه ذاته ذات الخلق،
Sungguh Allah mendengar dan melihat. Tidak ada suara yang terluput dari Allah meskipun suara itu lirih. Tidak ada objek yang hilang dari penglihatan Allah meskipun objek itu sangat kecil. Jarak tak mampu menghalangi pendengaran Allah. Kegelapan juga tidak mampu mencegah penglihatan Allah. Penglihatan dan pendengaran Allah tidak menyamai penglihatan dan pendengaran makhluk, sebagaimana dzat Allah tidak menyerupai dzat makhluk.

7. Bagaimana kemampuan komunikasi-Nya
وأنه تعالى متكلم آمر ناه، واعد متوعد، وأن القرآن والتوراة والإنجيل والزبور كتبه المنزلة على رسله عليهم السلام،
Sesungguhnya Allah maha berbicara. Allah memerintah dan melarang. Allah memberi janji dan memberi ancaman. Sesungguhnya Al-Qur’an, Taurat, Injil dan Zabur adalah kitab Allah yang diturunkan kepada para rasulnya -semoga Allah memberi mereka keselamatan.
وأنه تعالى كلم موسى – عليه السلام – بكلامه الذي هو صفة ذاته لا خلق من خلقه،
Sesungguhnya Allah berbicara kepada Nabi Musa dengan kalimat yang merupakan sifat dzat Allah, bukan ciptaan dari makhluk Allah.
وأن القرآن كلام الله ليس بمخلوق فيبيد، ولا صفة لمخلوق فينفد،
Sesungguhnya Al-Qur’an adalah kalam Allah, bukan makhluk yang nanti bisa binasa. Al-Qur’an juga bukan sifat suara dari makhluk yang nanti akan redam hilang.

8. Bagaimana setatus keberadaan makhluk
وأنه سبحانه وتعالى لا موجود سواه إلا وهو حادث بفعله، وفائض من عدله على أحسن الوجوه وأكملها وأتمها وأعدلها،
Sungguh, Tidak ada yang wujud/eksis/ada selain Allah kecuali muncul karena perbuatan Allah. Tidak ada yang berkembang kecuali muncul dari limpahan keadilan Allah dalam cara yang paling baik, paling sempurna, paling lengkap dan paling adil/seimbang.

9. Bagaimana kemampuan-Nya dalam membuat pilihan
وأنه حكيم في أفعاله عادل في أقضيته،
Sungguh, Allah selalu tepat dalam perbuatan-Nya dan selalu adil dalam putusan-Nya (apa pun/bagaimana pun itu).
فكل ما سواه من إنس وجن وملك وسماء وأرض وحيوان ونبات وجماد ومدرك ومحسوس حادث، اخترعه بقدرته بعد العدم اختراعا، وأنشأه إنشاء بعد أن لم يكن شيئا، إذ كان في الأزل موجودا وحده ولم يكن معه غيره، فأحدث الخلق بعد ذلك إظهارا لقدرته وتحقيقا لما سبق من إرادته ولما حق في الأزل من كلمته، لا لافتقاره إليه وحاجته،
Segala sesuatu selain Allah, entah berupa manusia, jin, malaikat, langit, bumi, hewan, tumbuhan, benda mati, benda nalar, dan benda indrawi adalah baru ada. Allah benar-benar telah membuat inovasi penciptaan mereka dengan qudrah (kekuatan) Allah setelah zaman ketiadaan mereka dulu. Allah pula yang menciptakan makhluk setelah zaman makhluk masih belum jadi apa-apa.
وأنه متفضل بالخلق والاختراع والتكليف لا عن وجود، ومتطول بالإنعام والإصلاح لا عن لزوم، فله الفضل والإحسان، والنعمة والامتنان،
Allah telah memberikan bonus anugrah dengan mencipta, membuat inovasi penciptaan, memberi tugas pada hamba bukan lantaran adanya begitu. Allah juga terus menerus memberi nikmat dan kebaikan bukan karena Allah harus selalu begitu. Oleh karena itu, hanya Allah yang punya otoritas memberi bonus anugrah, kebaikan, nikmat, dan pemberian apa pun.
وأنه عز وجل يثيب عباده المؤمنين على الطاعات بحكم الكرم والوعد لا بحكم اللزوم له، إذ لا يجب عليه لأحد فعل، ولا يتصور منه ظلم، ولا يجب لأحد عليه حق، وأن حقه في الطاعات واجب على الخلق بإيجابه على ألسنة أنبيائه – عليهم السلام – لا بمجرد العقل، ولكنه بعث الرسل وأظهر صدقهم بالمعجزات الظاهرة فبلغوا أمره ونهيه ووعده ووعيده، فوجب على الخلق تصديقهم بما جاؤوا به،
Disamping itu, sesungguhnya Allah memberi pahala atas ketaatan hambanya yang beriman sebagai kemulian/kedermawanan dan janji, bukan karena “kewajiban Allah asalnya memang begitu”. Bukankah tidak mungkin: setingkat tuhan punya kewajiban untuk kerja. Dan lagi, tidak bisa dibayangkan pada-Nya ke-zhalim-an (semua ini buatan-Nya/properti-Nya dan Dia tidak diminta pertanggungjawaban, maka terserah Dia mau ngapain. Jadi semua tindakan-Nya benar). Allah juga tidak punya kewajiban untuk menunaikan hak pada siapa pun…

[To be continued…in shaa Allah]

وأنه بعث النبي الأمي القرشي محمدا – صلى الله عليه وسلم – برسالته إلى
[ كافة]
العرب والعجم والجن والإنس، وأنه ختم الرسالة والنبوة ببعثته فجعله آخر المرسلين بشيرا ونذيرا وداعيا إلى الله بإذنه وسراجا منيرا، وأنزل عليه كتابه الحكيم وشرح به دينه
، وهدى به الصراط المستقيم، وألزم الخلق تصديقه في جميع ما أخبر به، وأن الساعة آتية لا ريب فيها، وأن الله يبعث من يموت كما بدأهم يعودون،

وأنه تعالى قد خلق الجنة فأعدها دار خلود لأوليائه وأكرمهم فيها بالنظر إلى وجهه الكريم، وخلق النار فأعدها دار خلود لمن كفر به وألحد في آياته وكتبه ورسله وجعلهم محجوبين عن رؤيته.

وندين بأن لا نكفر أحدا من أهل القبلة بذنب يرتكبه كالزنا والسرقة وشرب الخمور،

وندين بأن لا ننزل أحدا من أهل التوحيد والمتمسكين بالإيمان جنة ولا نارا إلا من شهد له رسول الله – صلى الله عليه وسلم – بالجنة، ونرجو الجنة للمذنبين ونخاف عليهم أن يكونوا بالنار معذبين، ونقول إن الله عز وجل يخرج قوما من النار بعد أن امتحشوا بشفاعة رسول الله – صلى الله عليه وسلم – تصديقا لما جاءت به الروايات عن رسول الله صلى الله عليه وسلم،

ونؤمن بعذاب القبر وأن الله عز وجل يوقف العباد في الموقف ويحاسب المؤمنين،

وندين بحب السلف الذين اختارهم الله عز وجل لصحبة نبيه – عليه السلام -، ونثني عليهم بما أثنى الله به عليهم ونتولاهم أجمعين ;

ونقول إن الإمام الفاضل بعد رسول الله – صلى الله عليه وسلم – أبو بكر الصديق – رضوان الله عليه – وإن الله أعز به الدين، وأظهره على المرتدين، وقدمه المسلمون بالإمامة كما قدمه رسول الله – صلى الله عليه وسلم للصلاة – وسموه بأجمعهم خليفة رسول الله – صلى الله عليه وسلم -، ثم عمر بن الخطاب – رضي الله عنه -، ثم عثمان بن عفان – رضي الله عنه -، وإن الذين قاتلوه قاتلوه ظلما وعدوانا، ثم علي بن أبي طالب – رضي الله عنه -، فهؤلاء الأئمة بعد رسول الله – صلى الله عليه وسلم – وخلافتهم خلافة النبوة،

ونتولى سائر أصحاب رسول الله – صلى الله عليه وسلم – ونكف عما شجر بينهم، ونعول فيما اختلفنا فيه على كتاب ربنا وسنة نبينا وإجماع المسلمين وما كان في معناه،

ولا نبتدع في دين الله ما لم يأذن لنا، ولا نقول على الله ما لا نعلم،

ونرى الصدقة عن موتى المسلمين والدعاء لهم، ونؤمن بأن الله ينفعهم بذلك ونقول إن الصالحين يجوز أن يخصهم الله بآيات يظهرها عليهم.

موعظة المؤمنين من إحياء علوم الدين ص ١٧-١٩.